| تبليغات | X |
|
آن شب ، شب بیست و هفتم رجب بود . محمد غرق در اندیشه بود که ناگهان صدایی گیرا بخوان! بخوان به نام پروردگارت که بیافرید ، آدمی را از لخته خونی آفرید بخوان که پروردگار تو ارجمندترین است ، همو که با قلم آموخت ، و به آدمی آنچه را که نمی دانست بیاموخت عیدبزرگ مبعث، روزی که تاج بندگی حق تعالی و یکتا پرستی خداوند همچون مرصعترین تاجهای بهشتی و کائنات با دستان مبارک جبرئیل بر سر محمد امین گذاشته میشود تا نوید بخش صلح، آرامش و ایمان باشد در بین زمینان و دین اسلام را که دین صلح و صفاست مژده دهد. مبعث، روز برانگیختن خِردهای دفن شده در تابوت خرافه گرایی و جهل پیشگی، و روز تولد عاطفه های زخمی شده در رقص شمشیرهای تعصب است عید مبعث روز بزرگ مسلمانان، روز رحمت الهی و سخاوت در زمین و روز پیامبری محمد امین و روز پایان جمود انسانیت بر همگان مبارک باد تو را در آسمان نامند احمد تو کانون صفا مرد یقینی تو عین رحمه للعالمینی
بعثت نه این سرور، سرور ولایت است مبعث نه این چراغ، چراغ هدایت است خورشید چون ز شرق حرا پرتو افکند احمد نه این فروغ، فروغ رسالت است  امید آنکه لیاقت رحمتی از الطاف رحمة للعالمین را داشته باشیم و این روز را به یادش گناه نکنیم دعایی که غایبی برای غایبی دیگر کند از همه دعاها زودتر مستجاب میشود یا رسول الله! خودت برای ظهور آقامون دعا کن، امید که مستجاب شود
+ نوشته شده در جمعه هجدهم تیر 1389 19:26 توسط امامی |
پسورد فایل کتاب : www.irebooks. com-www.ircdvd. com
ردیف نام کتاب نویسنده حجم دریافت 1 دانلود كتاب Electrical Installation Handbook 1 ABB EN PDF 1MB 2 دانلود كتاب Electrical Installation Handbook 2 ABB EN PDF 2MB 3 دانلود كتاب Low Voltage Motors Catalogue 1 Siemens EN PDF 2MB 4 دانلود كتاب Low Voltage Motors Catalogue 2 Siemens EN PDF 3MB 5 دانلود كتاب حفاظت سيستم هاي الكتريكي حميدطرقي FA PDF 1MB + نوشته شده در یکشنبه دوم اسفند 1388 18:8 توسط امامی |
مقاله حاضر، ترجمه اي است از دائرةالمعارف هزاره گرايي كه در سال 2001 ميلادي توسط انتشارات راتليج در امريكا و انگلستان به چاپ رسيده است. محور بحث مقاله حاضر عبارت است از فرجام شناسي تطبيقي ميان سه دين ابراهيمي بزرگ معاصر يعني يهوديت، مسيحيت و اسلام. البته تيموتي آر، فرنيش مؤلف مقاله، پس از مقايسه كلي فرجام شناسي اسلامي با فرجام شناسي در سنت يهود و مسيحيت، به تجزيه و تحليل مهدويت در اسلام مي پردازد و در قسمت نتيجهگيري مقاله، دلايل افزايش شديد توجه به مهدي عليه السلام و مهدويت را در جهان، بر ميشمارد و در ضمن به نقش بسيار حياتي پيروزي انقلاب اسلامي ايران در الگودهي به دكترين مهدويت در ميان ملتهاي جهان اشاره ميكند. + نوشته شده در جمعه هجدهم دی 1388 16:9 توسط امامی |
+ نوشته شده در جمعه یکم خرداد 1388 16:30 توسط امامی |
مهدويت از ديدگاه علم کلام در اين نوشتار، ابتدا به تفاوت فلسفه ى دين و كلام جديد اشاره مىشود، سپس تعريف دين از منظر دين پژوهى جديد صورت مىگيرد، پس از آن، تقسيم دين به اديان سنّتى و اديان دنيوى و تقسيم اديان سنّتى به وحيانى و غير وحيانى مطرح مىشود. + نوشته شده در سه شنبه یازدهم فروردین 1388 17:47 توسط امامی |
امير المومنين عليهالسلام در نهج البلاغه مردم را از همان دنياى مذمومى برحذر داشته كه در قرآن كريم (سوره حديد آيه 20) به لهو و لعب ... توصيف شده است. + نوشته شده در پنجشنبه ششم فروردین 1388 15:6 توسط امامی |
+ نوشته شده در چهارشنبه پنجم فروردین 1388 15:18 توسط امامی |
+ نوشته شده در چهارشنبه پنجم فروردین 1388 15:17 توسط امامی |
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387 17:56 توسط امامی |
از حاج شیخ جواد آقای ملکی تبریزی منقول است : سالک ، دائماً باید همّ و حزن قلبی به جهت عدم وصول به مطلوب داشته باشد. ثانیاً ، می تواند ذکر و فکر را ترک نکند که این دو ، بال های پرواز به آسمان معرفت است.در ذکر ، عمدۀ سفارش اذکار صبح و شام ، که اهم آن ها در اخبار وارد شده است و همچنین اهمّ تعقیبات ، صلوات و ذکر وقت خواب که در اخبار مأثور است. لا سیّما ، متطّهراً در حال ذکر به خواب رود و شب خیزی فرماید. زمستان ها سه ساعت و تابستان ها یک ساعت و نیم توجه کند . ایشان می فرماید که در سجدۀ ذکر یونسیه ، یعنی مداومت آن ، بصورتی که شبانه روزی ترک نشود ؛ و اقل آن چهار صد مرتبه است ، خیلی اثر ها دیده ام . /\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\ پیامبر اکرم ( ص ) : با تقوا ترین مردم کسی است که حقّ را بگویید ، چه به سودش باشد چه به زیانش. امام علی ( ع ) : حقّ ، نیرومند تبرین پشتیبان است. امام علی ( ع ) : هر که به جز حقّ جویای عزت شود به ذلت درافتد و هر که با حقّ عناد ورزد خوار گردد. امام علی ( ع ) : حقّ به شخصیتها شناخته نمی شود ؛ خود حق را بشناس تا پیروان آن را بشناسی. امام علی ( ع ) : از میان آن حقوقی که خداوند سبحان واجب فرمود مهمترینش حقّ زمامدار برمردم است و حقّ مردم بر زمامدار. امام صادق ( ع ) : خداوند به چیزی برتر از ادای حقّ مؤمن عبادت نشده است. امام حسن عسکری ( ع ) : آن که به حقوق برادران خود آشناتر باشد و در رعایت کردن آنها کوشاتر، نزد خداوند ارجمندتر است. + نوشته شده در شنبه هفدهم اسفند 1387 16:10 توسط امامی |
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و دوم بهمن 1387 17:5 توسط امامی |
+ نوشته شده در چهارشنبه دوم بهمن 1387 16:40 توسط امامی |
+ نوشته شده در شنبه چهاردهم دی 1387 14:49 توسط امامی |
عصمت امام تهیه کننده صبیحه نباتی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَن الرَّحیم عصمت امام مقدمه تعیین امام : مسأله تعیین امام از قدیمترین و مهمترین مسائلی است که در بین مسلمانان مورد بحث واقع شده است و در حقیقت فارق بین مذهب تشیع و تسنن شناخته میشود. امامیه با توجّه به ویژگیهای امام معتقدند که انتخاب امام و پیشوای بر حق از عهده مردم ساخته نیست. امام خلیفه مردم نیست بلکه خلیفه خدا و رسول اوست و باید از جانب خدا و پیامبر معین گردد. از ویژگیهای امام، «عصمت» است، یعنی امام باید معصوم از خطا و نسیان باشد و این مقام یک صفت روحی و درونی است و مردم قادر به تشخیص آن نیستند. حتی اگر مردم به پاکی و امانت یک فرد اعتقاد هم داشتهباشند و جملگی بر این رأی اتفاق کنند که از وی در طول زندگی خلافی سر نزدهاست، باز هم دلیل بر عصمت او نتواند بود. زیرا عصمت امری است که باید تضمین شدهباشد یعنی فرد معصوم باید از مصونیت مادامالعمر نسبت به خطا و گناه بهرهمند باشد و یقین به چنین مقامی در مورد یک فرد الا به اتکاءِ بیان پیامبر که از علم و وحی الهی سرچشمه میگیرد امکانپذیر نیست. همچنین امام باید به تمام احکام و معارف دینی احاطه و معرفت کامل داشتهباشد. هیچ نکتهای از دقائق معارف الهی نیست که از دایره علم امامت فراتر باشد. ولی به مانند عصمت تشخیص چنین مرتبه رفیعی از علم و دانش هم کار مردم نیست. بلکه تشخیص این مقام علمی خاص، از کسی برمیآید که خود واجد همان حد از علم و دانش باشد و لذا این موضوع باز به خدا و رسول برخواهدگشت بنابراین علم و عصمت ایجاب میکند که امام منصوص باشد یعنی از جانب خدا انتخاب گردد و پیامبر هم وی را به مردم معرفی نماید. البته لازم به تذکر است که بحث تعیین امام صرفنظر از محتوای فکری و عقیدتی آن یک جنبه تاریخی نیز دارد و موضوع آن هم امامت حضرت علی علیه السلام است. چنانچه برای آن حضرت چنین مقامی به ثبوت برسد برای بقیه ائمه علیهم السلام به نصّ امام قبلی تمسک میشود. پیغمبر اکرم به واسطهآن خصوصیتى که در دین اسلام بود، در زمان خودشان به حکم قرآن و به حکم سیره خودشان داراىشؤون متعددى بودند، یعنى در آن واحد چند کار داشتند و چند پست را اداره مىکردند، اولین پستى که پیغمبر اکرم از طرفخدا داشت و عملا هم متصدى آن پست بود، همین بود که پیغامبر بود یعنى احکامو دستورات الهى را بیان مىکرد.آیه قرآن مىگوید: «ما اتیکم الرسولفخذوه و ما نهیکم عنه فانتهوا» (4) آنچه پیغمبر برایتان آورده بگیرید و آنچه نهى کرده[رها کنید]،یعنى آنچه پیغمبر از احکام و ... ینکه آیه تطهیر و احادیث فضیلتى بس بزرگ رابراى اهل بیتبیان داشته است، مورد قبول امامیه و اهل سنت مىباشد، ولى درتعیین مصداق آن دو نظریه وجود دارد: امامیه معتقدند که این فضیلتبزرگ و اینویژگى برجسته از آن کسانى است که داراى مقام عصمتباشند، یعنى امامانمعصوم(ع) و فاطمه زهرا(س) که اهل بیت رسالت و امامتند. خلاصه به دو دلیل باید گفت : مطلق پلیدى و آلودگى معنوى اعم از صغیره و کبیره از اهل بیت نفى شده است : فقدان متون تشیع، باعث مى شد محققان اروپایى بعضا ًبه اظهارات نادرستى مبادرت ورزند؛ از این رو، در نیمه دوم قرن نوزدهم، تلاشهاى صادقانه اى صورت گرفت تا نسخ خطى امامیه به دست آید، ولى این اقدامات به صورت پراکنده و خالى از ذوق انجام مى شد. هیچ کتابخانه اروپایی، براى تهیه و خرید این نسخ خطى اولویت قائل نبود و علاوه بر این، ویرایش و ترجمه آنها، به خاطر مصالح و امتیازاتى انجام مى گرفت که موجب مى شد کار در سطح مطلوبى صورت نگیرد. مثلاً لزوم آشنایى اداره مستعمرات بریتانیا در هند با برخى از جنبه هاى حقوق اسلامى باعث شد تا کاپیتان جان بیلی، استاد حقوق اسلامی، زبان فارسى و عربى در کالج فورت ویلیام، سه کتاب تحریر الاحکام وارشاد الاذهان اثر فقیه بزرگ قرن چهاردهم، علامه ابن مطهر حلّی، شرایع الاسلام، اثر علامه محقق حلى و مفاتیح الشرایع، اثر ملامحسن فیض کاشانى فقیه قرن هفدهم را انتخاب و ترجمه نماید و اداره مذکور هم آن را تحت عنوان A Diyest of Muhummudan Law (خلاصه حقوق اسلامی) ... ما نیز به دنبال همه پیمبران و اوصیاى ایشان،با دلى شوریده،ایستاده و نگران راهیم تا کى آن«دولت عدل و صلاح»آغاز شود،و آن دوره«کمال و فلاح»فرا رسد،طالبان را جانى دیگر بخشد،و مشتاقان را توانى بیشتر ... دیدگاههای دانشمندان شیعی درباره تفسیر « اولی الامر» در آیه 59 سوره نساء، یکسان و مساوق با روایات متواتر ( یا لااقل متظافر) در این زمینه است. آنان اولی الامر را بر عترت معصوم پیامبر خدا (ص) تطبیق کرده اند. حکمت متعالیه که در قرن دهم هجری به وسیله ملاصدرا تنظیم گشت، با بهرهگیری همزمان و یکسان از مبانی مشأ و عرفان اسلامی، میتواند به عنوان بنیادی استوار و کارامد برای تبیین بسیاری از اصول و مسائل دینی مورد بهره برداری قرار گیرد. خود ملاصدرا از این بنیاد، برای حل معضلاتی از قبیل اثبات واجب، توحید، دفع شبهه ابن کمونه، علم الهی، حدوث عالم، معاد جسمانی و غیره بهره گرفته است. اما بدون شک، نتایج و آثار مبانی این حکمت، بیش از این در حل مشکلات فکری میتواند نقش داشته باشد. کتاب نقد: از لطف جنابعالی بسیار سپاسگزارم که وقتی را به ما اختصاص دادید. شنیدیم که حضرتعالی، تألیفی در باب ولایت فقیه دارید. این نقطة خوبی برای شروع گفتگوی ماست. میخواهم بدانم از چه مدخلی وارد این بحث شدهاید؟ آیا کلامی یا فقهی و یا از منظر فلسفة سیاسی؟ و یا جمع همة اینها؟ برای من جالب است که بدانم با توجه به حضور شما در محافل آکادمیک غرب، و تفسیر منفی که آنها از تئوکراسی دارند و حکومت دینی را مطلقاً ضدارزش میدانند، شما چه مدخلی را برای گفتگو دربارة ولایت فقیه، مناسبتر دیدهاید؟ و لطفاً توضیحاتی دربارة کتابتان. بدان که در هر عصرى از اعصار، مردان الهى نغمات الهى را در گوش ها طنین انداز مى کنند و ایشان حضرات اولیایند که طالبین حقیقت را از رحیق صهباى ازلیّت سرمست نموده و در عالم ملکوتى و لاهوتى به تأدیب مى پردازند تا بدین وسیله سلسله ى تکامل انسانى باقى و ماء معین معانى احکام که اصل اصیل غصون تربیت است در جویبار دل هاى عارفان جارى گردد.[1] شیعه ى امامیه ایشان را امامان و پیشوایان خود به شمار مى آورد و بر این باور است که آنان از ویژگى هایى برخوردارند که دیگر انسان ها از آنها بى بهره اند. در این نوشتار تنها به دو ویژگى امام از نگاه شیعه ى امامیه نظر مى افکنیم. + نوشته شده در شنبه هفتم دی 1387 15:4 توسط امامی |
اين مجموعه شريف از تاليفات علامه سيد محمد حسين حسيني طهراني رحمةالله عليه ميباشد كه در هجده جلد برشته تحرير درآمده است. علامه بزرگوار از سال 1391 قمري بحث و نگارش اين مجموعه را آغاز نموده و بطور كلي در اين دوره خصوصيات امام و شرايط رهبري و زعامت و حكومت و لزوم عصمت در ائمه طاهرين سلام الله عليهم اجمعين را بهمراه شرائط نبوت و لزوم عصمت و آثار و خواص پيامبران مورد بررسي قرار داده اند. + نوشته شده در شنبه هفتم دی 1387 15:2 توسط امامی |
قلب امام مركز توحيد است. اين مجموعه كه شامل 270 درس و در قالب هجده مجلّد است، مجموعهاي است از بحثهاي تفسيري ، فلسفي ، روائي ، تاريخي ، اجتماعي دربارۀ امامت و ولايت بطور كلّي ، و دربارۀ امامت و ولايت أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب و ائمّۀ معصومين سَلام الله عَلَيْهم أجمَعين بالخصوص ، كه بصورت درسهاي استدلالي علمي متّخذ از قرآن كريم و روايات وارده از خاصّه و عامّه و ابحاث حلّي و نقدي پيرامون ولايت ميباشد. مطالبي از كتاب:
موضوع مجلدات هجدهگانه: جلد اول: كليات و مباني امام شناسي جلد چهارم: ارتباط ولايت و نبوت جلد دهم: رابطه پيامبر و اميرالمومنين جلد يازدهم: قضاوتهاي اميرالمومنين جلد دوازدهم: علوم اميرالمومنين جلد شانزدهم و هفدهم: مكتب حضرت صادق عليهالسلام جلد هجدهم: علوم حضرت صادق عليهالسلام
نسخههاي PDF:
+ نوشته شده در شنبه هفتم دی 1387 15:0 توسط امامی |
|
| ||||||
